الرئيسية / الاخبار / السامريون الأخيرون في العالم ، على امتداد الانقسام الإسرائيلي الفلسطيني – وكالة ذي قار

السامريون الأخيرون في العالم ، على امتداد الانقسام الإسرائيلي الفلسطيني – وكالة ذي قار

جبل جريزيم ، الضفة الغربية – في الضفة الغربية المحتلة والمقسمة إلى حد كبير ، يعيش اليهود في مستوطنات إسرائيلية مسورة ويعيش الفلسطينيون في مدن وبلدات عربية. ثم هناك 440 من سكان قرية الطور الواقعة على قمة الجبل الذين يطفون بين العالمين.

كأطفال ، يكبرون وهم يتحدثون اللغة العربية. عندما كانوا مراهقين ، كانوا يدرسون في المدارس التي تديرها السلطة الفلسطينية. كمتقاعدين ، كثيرون يدخنون الشيشة بانتظام في مدينة نابلس الفلسطينية ، أسفل سفوح جبل جرزيم.

لكنهم يحملون الجنسية الإسرائيلية أيضًا ، ويعملون غالبًا في إسرائيل ، ويدفعون رسوم التأمين الصحي الإسرائيلي ويزورون أقاربهم في إحدى ضواحي تل أبيب. في الانتخابات الإسرائيلية ، قال العديد إنهم يصوتون لحزب الليكود اليميني المؤيد للمستوطنين. ومع ذلك ، لا يزال السامريون ممثلين في المجلس النائم لمنظمة التحرير الفلسطينية.

هكذا هو الحال في الطور ، وهي قرية من خمسة شوارع ، تُعرف باسم كريات لوزا بالعبرية ، والتي تعد منازلها ذات اللون البيج موطنًا لبعض آخر أعضاء الديانة السامرية ، وهي فرع قديم من العقيدة الإسرائيلية. هويتهم السامرية الفريدة – ليسوا مسلمين ولا مسيحيين ، ولكن ليسوا يهوديين تمامًا أيضًا – تسمح لهم بالانجراف ، أحيانًا بشكل مضطرب ، بين المجتمعين الإسرائيلي والفلسطيني.

قال تومر كوهين ، 37 عاماً ، وهو محام في قرية الطور: “لا يمكننا القول إننا فلسطينيون ، ولا يمكننا أن نقول إننا يهود”. “نحن سامريون – هذا هو الشيء الوحيد الذي يمكنني قوله.”

يقود السيد كوهين كل يوم رحلة إلى رام الله ، وهي مدينة فلسطينية رئيسية في الضفة الغربية ، حيث يعمل مستشارًا قانونيًا لاتحاد كرة السلة الفلسطيني. لكن عندما يحتاج إلى رعاية صحية ، يقود سيارته إلى إسرائيل. عندما كان أصغر سناً ، كان يلعب كرة السلة شبه الاحترافية لفرق من رام الله ومستوطنة إسرائيلية قريبة – وهو تناقض يتجاهله.

قال كوهين: “إذا كنت في تل أبيب ، أشعر بتل أبيب”. “لكن إذا كنت في رام الله ، أشعر براملاوي”.

في حين أن هذه القدرة على العمل في كلا العالمين غالبًا ما تكون مفيدة ، إلا أنها تأتي أيضًا مع عيوب ، بعضها خطير.

خلال الانتفاضة الفلسطينية الثانية في عام 2001 ، قال والد السيد كوهين ، جوزيف كوهين ، البالغ من العمر الآن 76 عامًا ، إنه نجا من كمين نصبه مسلحون فلسطينيون ، ليتم إطلاق النار عليه بعد دقائق من قبل الجنود الإسرائيليين بينما كان يسارع نحو نقطة تفتيش عسكرية في طريقه إلى المستشفى.

قال كوهين الأكبر: “أنا ضحية إرهاب من كلا الجانبين”.

صورة

تنسب إليه…دان باليلتي لصحيفة نيويورك تايمز

ومع ذلك ، فإن تعقيد تجربة السامري يوفر أيضًا سببًا للتفاؤل: في وقت يشعر فيه الإسرائيليون والفلسطينيون بأنهم منغمسون كما كان دائمًا ، بعد حرب و الاضطرابات العرقية يقدم الطور هذا العام نموذجًا يحترم الاختلافات الدينية والعرقية ، بينما يمنح سكانها حق الوصول والحقوق في كل جزء من الأرض المقدسة.

حسب بعض التقديرات ، كان عدد السامريين أكثر من مليون شخص في القرن الخامس. ولكن بعد قرون من الاضطهاد ، تضاءلت أعدادهم إلى حوالي 800 ، كثير منهم يحمل اسم كوهين كعائلتهم.

يعيش حوالي نصفهم في حولون ، على الطرف الجنوبي من تل أبيب ، ويعيش الباقون على جبل جرزيم ، حيث يعتقدون أن النبي إبراهيم حاول التضحية بابنه إسحاق. لتعزيز عدد سكانها ، رتب المجتمع عدة زيجات بين رجال سامريين ونساء من أوروبا الشرقية.

يعتبرون أنفسهم من نسل الإسرائيليين الأصليين ، وهم يعبدون في نسخهم الخاصة من الكنيس ، ويحتفظون بالسبت ويتبعون النسخة السامرية من التوراة ، الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس. لكنهم يعتبرون اليهودية انحرافاً عن العقيدة الإسرائيلية الأصلية ، ويعتقدون أن جبل جرزيم ، وليس القدس ، هو أقدس مكان في العالم.

وننسى المثل المنسوب إلى المسيح في الكتاب المقدس المسيحي ، حيث يساعد “السامري الصالح” رجلاً تعرض للسرقة والضرب على طول الطريق.

قال شاحر جوشوا ، 71 سنة ، سامري ومصرفي سابق نشأ في الضفة الغربية وانتقل لاحقًا إلى إسرائيل: “هذا هو العهد الجديد”. وأضاف بقليل من الفظاظة: “لا علاقة لنا بذلك”.

صورة

تنسب إليه…دان باليلتي لصحيفة نيويورك تايمز

قبل احتلال إسرائيل للضفة الغربية عام 1967 ، لم يكن لدى السامريين أي صلة رسمية بالدولة اليهودية ولم يتحدثوا العبرية.

يتذكر جوزيف كوهين أنه تم إخباره عندما كان طفلاً قبل سبعة عقود عن إعدام إسرائيلي كان قد دخل الضفة الغربية. قال السيد كوهين الأكبر ، وهو الآن كاهن سامري كبير: “قال الناس إنه يهودي ، لكنني لم أفهم حتى ما يعنيه ذلك”.

وأضاف: “رأيت نفسي كفلسطيني عربي”.

جعل الاحتلال حياة السامريين أكثر تعقيدًا.

ومنحتهم إسرائيل فيما بعد الجنسية ، وهو حق حرم منه فلسطينيون آخرون في الضفة الغربية. خلال الانتفاضة الفلسطينية في الثمانينيات ، ربط بعض المسلحين الفلسطينيين بشكل متزايد السامريين بالدولة الإسرائيلية. وقد أجبر ذلك معظم السامريين على الانتقال من منازل أجدادهم في نابلس إلى الطور ، حيث يمكن للجيش الإسرائيلي أن يحميهم بشكل أفضل ، أو إلى إسرائيل نفسها.

قال السيد كوهين الأكبر: “لو لم تكن هناك إسرائيل ، لما كانت لدينا حياة”.

وقال أهارون هاكوهين ، وهو قس سامري قضى معظم حياته في العمل في المؤسسات المدنية الفلسطينية ، إن ياسر عرفات ، الزعيم الفلسطيني السابق ، حافظ دائمًا على علاقات جيدة مع القيادة السامرية.

صورة

تنسب إليه…دان باليلتي لصحيفة نيويورك تايمز

بعد وفاة والد السيد هاكوهين ، وهو رئيس كهنة سامري سابق ، قال السيد هاكوهين إن السيد عرفات اتصل لتقديم التعازي.

يتذكر السيد هكوهين قول السيد عرفات: “لقد مات والدك ولكن لديك أب ثان”. “أنا أب لك.”

كانت تعقيدات الهوية السامرية ، والصراعات حول ولائهم ، واضحة في تضحياتهم السنوية بعيد الفصح في أبريل. تجمع معظم Samaritans في العالم في Al Tor ، وكلهم يرتدون أي ملابس بيضاء يمكن أن يجدوها – طاهٍ بشكل عام ، وقميص رسمي ، وحتى معطف مختبر.

مع غروب الشمس ، حاصر هذا الجيش ذو الرداء الأبيض عشرات الأغنام في ساحة صغيرة ، حيث كانوا يصلون بأعداد كبيرة قبل ذبح الحيوانات وسلخها. ثم ألقوا الجثث في العديد من حفر النار الشاسعة ، وأصبحت ملابسهم البيضاء الآن حمراء بدماء الأغنام.

لا يزال السامريون يعيشون في الطور يتحدثون مع بعضهم البعض باللغة العربية ، لكن أبناء عمومتهم الأصغر سناً المقيمين في إسرائيل كانوا يتحدثون باللغة العبرية بشكل أساسي. وكان ضيوفهم من الإسرائيليين بشكل أساسي: عدد من كبار ضباط الجيش والشرطة ووزيران وزعيم مجلس المستوطنين المحلي.

صورة

تنسب إليه…دان باليلتي لصحيفة نيويورك تايمز

دعا محافظ نابلس الفلسطيني ، إبراهيم رمضان ، رئيس الكهنة لتقديم تحياته ، لكنه اختار عدم الحضور شخصيًا. كان المحافظ حذرًا من فيروس كورونا – لم يتم تطعيم معظم الفلسطينيين بعد – لكنه كان أيضًا متخوفًا من أن يُنظر إليه على أنه تطبيع للعلاقات مع ممثلي الحكومة الإسرائيلية والمؤسسة الاستيطانية.

قال السيد رمضان: “من الواضح أن هذا خلق بيئة غير مريحة لنا”.

إلى جانب التغلب على هذه التوترات ، يواجه السامريون تحديًا أكثر إلحاحًا: تجنب الانقراض.

يترك بعض السامريين المجتمع الصغير ، بينما أدت أجيال من الزيجات داخله إلى عدد من العيوب الوراثية. لتجديد شباب السكان ، أرادت القيادة السامرية جلب أعضاء جدد ، دون تعقيد علاقاتهم مع الإسرائيليين والفلسطينيين.

لذلك ، قبل عقدين من الزمن ، لجأوا إلى خدمة التوفيق الدولية – التي كانت تربطهم بالنساء في قرية فقيرة في أوكرانيا. ومنذ ذلك الحين ، رتب المجتمع 17 زواجًا بين رجال سامريين ونساء من أوروبا الشرقية.

كانت شورى كوهين أول عروس وصلت ، وتزوجت في المجتمع عام 2003 ، وهي في التاسعة عشرة من عمرها.

وُلدت السيدة كوهين لعائلة مسيحية علمانية ، ووصلت إلى ذروة الانتفاضة الثانية ، وهي لا تتحدث العربية أو العبرية ، ولا تعرف شيئًا عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. واعترفت كوهين بأنه كان ترتيبًا غير محتمل. لكنها قالت إنه كان أيضًا بالتراضي تمامًا ، رافضًا الاقتراحات بأنها هي والوافدين الجدد الآخرين لم يكونوا موجودين باختيارهم.

قالت السيدة كوهين: “انظر”. “نحن هنا منذ سنوات عديدة ، ولم يغادر أحد”.

غيرت السيدة كوهين اسمها من ألكساندرا كراسوك وسرعان ما أصبحت ثلاثية اللغات ، مضيفة طبقة أخرى إلى طرس الهوية السامرية. تتحدث الروسية مع زملائها المهاجرين ، وتتحدث العربية مع أهل زوجها ، وتتحدث العبرية مع الإسرائيليين. تأخذ أطفالها إلى المدرسة الابتدائية الفلسطينية كل يوم ، وتزور والديها في أوكرانيا كل عام.

قالت السيدة كوهين: “أنا سامرية ، وأنا أيضًا أوكرانية”.

لكنها أضافت بوضوح أن معظم الآخرين في المجتمع يفتقرون إليها: “أنا إسرائيلية ، ولست فلسطينية”.

صورة

تنسب إليه…دان باليلتي لصحيفة نيويورك تايمز

آدم راسغون وروان شيخ أحمد ساهمت في التغطية من القدس.


موقع نيويورك تايمز

الخبر مترجم في ترجمة كوكل المعتمدة

عن علي عبد الكريم

رئيس التحرير عضو نقابة الصحفيين العراقيين عضو نقابة الفنانين العراقيين
آخر الأخبار