الرئيسية / الاخبار / في غزة ، أستاذ فلسطيني مثير للجدل يعلّم الشعر الإسرائيلي بهدوء – وكالة ذي قار

في غزة ، أستاذ فلسطيني مثير للجدل يعلّم الشعر الإسرائيلي بهدوء – وكالة ذي قار

مدينة غزة – بعد مرور خمسة وأربعين دقيقة على أول ندوة له في الصباح ، طرح أستاذ فلسطيني في الجامعة الإسلامية في مدينة غزة سؤالاً لطلابه الجامعيين السبعين: من كتب القصيدة غير الموقعة التي أمضوا الفصل في قراءتها؟

بالنسبة للطلاب ، جميع النساء ، كانت هوية الشاعر ، أو الخلفية على الأقل ، واضحة.

كان هذا نصًا عن القدس ، المدينة التي طالما اعتزوا بها ، كشباب فلسطينيين غير قادرين على مغادرة غزة معظم حياتهم ، لكنهم لم يزوروها أبدًا. وقد كُتبت القصيدة من منظور متفرج حزين أحب ، مثلهم ، المدينة ولكن لم يستطع دخولها.

إنه الترجمة إلى الإنجليزية يبدأ مثل هذا:

على سطح في البلدة القديمة

الغسيل معلق في ضوء الشمس في وقت متأخر من بعد الظهر

الملاءة البيضاء لامرأة عدوتي ،

منشفة رجل عدوي

رفعت سندس الفيومي يدها. القصيدة لفلسطيني يحدق من بعيد في مغسلة ملابس إسرائيلية ، حسب تقدير السيدة الفيومي ، 19 سنة ، “تظهر رجلاً لا يستطيع الوصول إلى شيء يخصه” ، قالت. “رجل يعمل في الأراضي المحتلة”.

أومأ الفصل بالموافقة. قال طالب ثانٍ فقط الفلسطيني كان يمكن أن يكتب بمثل هذا الدفء عن القدس.

صورة

تنسب إليه…سمر أبو علوف لصحيفة نيويورك تايمز

لكن الأستاذ ، رفعت العرير، كان مفاجأة الانتظار. قال: “شاعر هذه القطعة الجميلة حقًا ليس فلسطينيًا”.

كان هناك ضجيج من التذمر عندما بدا للصف ما يعنيه هذا. شهق أحدهم ، وقمعت السيدة الفيومي ضحكة مصدومة.

وتابع السيد العرير: “إنه شاعر إسرائيلي” يهودا عميحاي. “

لقد كانت لحظة أضافت فارقًا بسيطًا إلى روايتين متناقضتين: تلك التي احتضنها الطلاب أنفسهم ، وكثير منهم يعرفون شخصًا قُتل أو أُصيب بسبب الصواريخ الإسرائيلية ، والذين غالبًا ما يقتصر تفاعلهم مع إسرائيل على الضربات الجوية ؛ وهذا بالنسبة للعديد من الإسرائيليين ، الذين يفترضون غالبًا أن نظام التعليم الفلسطيني هو مجرد محرك للتحريض.

كان هنا تقدير لأحد الشعراء المحبوبين في إسرائيل من أستاذ فلسطيني في جامعة شارك في تأسيسها الزعيم السابق لحركة حماس ، الجماعة المسلحة التي تدير حكومة غزة ، ولا تعترف بإسرائيل ، وكانت مسؤولة عن عشرات الانتحاريين الهجمات على الإسرائيليين. يقول الخبراء إن دراسة الشعر الإسرائيلي في الكليات الفلسطينية نادرة ، وإن لم يسمع بها من قبل.

ما أعجب به السيد العرير في قصيدة “القدس” ، كما قال لطلابه ، هو الطريقة التي طمست بها الانقسامات بين الإسرائيليين والفلسطينيين وألمح إلى أن “القدس يمكن أن تكون المكان الذي نجتمع فيه جميعًا ، بغض النظر عن الدين والمعتقد”.

وأضاف: “عندما قرأت هذا ، كنت حقًا مثل ،” يا إلهي ، هذا جميل. لم أرَ شيئًا كهذا من قبل. لم أعتقد أبدًا أنني سأقرأها. وبعد ذلك أدركت: لا ، هناك الكثير من الإسرائيليين الآخرين ، الشعب اليهودي ، الذين يعارضون الاحتلال تمامًا “.

السيد العرير ، 42 سنة ، ليس من المدافعين الواضحين عن الشعر العبري.

صورة

تنسب إليه…سمر أبو علوف لصحيفة نيويورك تايمز

أدى الحصار الإسرائيلي والمصري على غزة إلى إعاقة مسيرته الأكاديمية ، وفي بعض الأحيان منعه من الدراسة في الخارج. لديه أقارب في حماس ، وشقيقه قتل خلال حرب 2014 مع إسرائيل. عمل كمحرر مشارك لكتابين من المقالات والروايات القصيرة عن صراعات الحياة في غزة.

وعلى وسائل التواصل الاجتماعي ، غالبًا ما يكتب وابلًا غاضبًا يصف إسرائيل بأنها مصدر شر ، منشورات أدت إلى تعليق حسابه على تويتر. في واحد بريد وكتب: “لا يوجد مقاومة فلسطينية بأي شكل أو عمل أو وسيلة أيا كانت هي الإرهاب. كل الإسرائيليين جنود. كل فلسطين محتلة “.

لكن في قاعة المحاضرات ، يتبع السيد العرير نهجًا أكاديميًا أكثر اعتدالًا. كجزء من دورة للطلاب الجامعيين حول الأدب الدولي ، يقوم بتدريس أعمال ليس فقط للسيد أميشاي ولكن أيضًا لتوفيا روبنر ، شاعر إسرائيلي بارز آخر. يقوم بتعريف الطلاب على “تاجر البندقية” و “أوليفر تويست” ، ويشجع فصوله على التعاطف مع الشخصيات اليهودية في النصوص ، Shylock and Fagin.

بينما شيلوك وفاجينو شخصيتان معقدتان أثارتا النقاش لعدة قرون ولكنهما تعتبران على نطاق واسع رسوم كاريكاتورية معادية للسامية ، قد تبدو خيارات غريبة لتعليم الفلسطينيين التعاطف ، يشجع السيد العرير طلابه على التعاطف معهم كضحايا لمجتمع متعصب.

ولعل أكثر اللحظات تأثيراً في مسيرة السيد العرير التدريسية هي كتب في مقال في عام 2015 ، “كان ذلك عندما سألت طلابي عن الشخصيات التي يتعرفون عليها أكثر: عطيل ، من أصوله العربية ، أو شيلوك اليهودي. شعر معظم الطلاب أنهم أقرب إلى Shylock وأكثر تعاطفًا معه من عطيل “.

صورة

تنسب إليه…سمر أبو علوف لصحيفة نيويورك تايمز

فسر طلابه قصيدة السيد عميحاي على أنها تصوير لفلسطينيين معزولين عن القدس جدار تم بناؤه خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. لكن الكشف عن هوية الشاعر كان بمثابة تذكير بكيفية منع اليهود من الوصول إلى وسط المدينة القديم عندما سيطر الأردن على البلدة القديمة في القدس بين عامي 1948 و 1967.

في سماء البلدة القديمة

طائرة ورقية

في الطرف الآخر من السلسلة ،

طفل

لا استطيع الرؤية

بسبب الجدار.

“كفلسطينيين ، هل لدينا أي مشكلة مع اليهود كيهود؟” سأل السيد العرير تلاميذه. “لا ، إنه نوع من النضال السياسي”.

توفي السيد أميشاي في عام 2000. قالت أرملته ، تشانا سوكولوف ، وابنه ديفيد ، في وقت لاحق أنهما اختلفا مع محتوى منشورات السيد العرير على وسائل التواصل الاجتماعي ، إلا أنهما استوحيا إلهامه من استخدامه وتفسيره للقصيدة.

قال ديفيد عميشاي ، الباحث في معاداة السامية في الجامعة العبرية في القدس: “ربما يكون والدي سعيدًا جدًا لسماع أن الناس يستخدمون الشعر لرؤية الإنسانية على الجانب الآخر”. وأضاف أميحاي: “إنه أمر مؤثر للغاية أن يستخدم هذه القصيدة في محاولة لتعليم المجتمع الإسرائيلي”.

بالنسبة لبعض طلاب السيد العرير ، جاءت الهوية الإسرائيلية للشاعر مجرد عيد غطاس ثانوي.

قالت السيدة الفيومي: “ربما غيّر هذا شيئًا في ذهني بشأن تجربتهم”. “يبدو الأمر وكأننا نتشارك الأشياء. نحن متاخرون.”

ولكن بعد ذلك أوقفت نفسها. كان هناك حد لمدى تعاطفها مع دولة قصفت طائراتها الحربية غزة لمدة 11 يومًا متتاليًا في وقت سابق من العام.

بالنسبة للإسرائيليين ، كانت حماس هي المحرض على ذلك القتال في مايو: اندلعت الحرب بعد أن أطلقت حماس عدة صواريخ على القدس ، واستمرت في توجيه آلاف الصواريخ غير الموجهة نحو العديد من المدن الإسرائيلية.

لكن بالنسبة لفلسطينيين مثل السيدة الفيومي ، كانت حماس ترد على الإجراءات الإسرائيلية في القدس، بما في ذلك الغارات على المسجد الأقصى. وكانت الحصيلة النهائية للقتلى غير متكافئة ، حيث عانت غزة تقريبًا من جميع القتلى الذين تجاوز عددهم 260 شخصًا.

صورة

تنسب إليه…سمر أبو علوف لصحيفة نيويورك تايمز

وقالت السيدة الفيومي: “في النهاية ، الفجوة في تجاربنا هائلة ، عندما تقارن خسائرهم بخسائرنا ، وتقارن حياتهم الفاخرة بخرابنا”. “قد نتعامل مع الأشياء ونشاركها – ولكن في نهاية المطاف عليهم الاعتراف بما فعلوه.”

قالت طالبة أخرى إنها لا تستطيع تصديق أن إسرائيليًا كتب القصيدة بالفعل ، حتى بعد أن كشف السيد العرير عن هويته.

قالت آية المفتي ، 19 سنة ، “ما زلت أصر على أن هذا فلسطيني” ، مستشهدة باستخدام عبارة “المدينة القديمة” التي اعتقدت أن العربي فقط لن يستخدمها.

قال السيد العرير أن ذلك كان على حق: فمعنى أي نص مفتوح لتفسير قرائه. لكنه ما زال يتأرجح قليلاً ، وألمح بلطف إلى أنها لم تستوعب النقطة الأساسية في الفصل.

قال بوميض من السخرية: “إذا أردت أن تشغل القصيدة ، فهذا جيد لك”.

ساهم في هذا التقرير إياد أبو حويلة.




موقع نيويورك تايمز

الخبر مترجم في ترجمة كوكل المعتمدة

عن علي عبد الكريم

رئيس التحرير عضو نقابة الصحفيين العراقيين عضو نقابة الفنانين العراقيين
آخر الأخبار